إذا مت فادفنّي إلى أصل كرمة * تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنّي في الفلاة فإنني * أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها بالرفع لعدم تسلط الناصب بسبب الفصل بلا ، وإنما قلت رحمه اللّه لأنه تاب توبة نصوحا في حرب القادسية ، وسنأتي على قصته في غير هذا الموضع . قال تعالى « إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا » على الشدائد والمصائب وأيقنوا أن اللّه تعالى سيبدل عسرهم يسرا ، وخسرهم نفعا ، وخوفهم أمنا ، وذلّهم عزّا ، فإن هؤلاء يسندون كل ما يصيبهم إلى ربهم ويعلمون أن الخير برضاه والشر بقضاه . واعلم أن هذا الاستثناء متصل من الإنسان إذا أردنا بالإنسان الهار ذكره في الآية المتقدمة الجنس ، وأل فيه للاستغراق ، ومنقطع إذا أردنا به الإنسان الكافر ، وأل فيه للعهد . قال ابن عباس المراد كافر معين وهو الوليد بن المغيرة أو عبد اللّه بن أمية المخزومي . على أن الإطلاق أولى ، فيدخل فيه المذكوران وغيرهم ، ولا مندوحة عندي في تخصيص هذين الكافرين وأضرابهما في نزول آيات اللّه ، وهم أصغر من ذلك ، والأحسن أن يجنح المفسر إلى عدم تقييد أو تخصيص آيات اللّه بإنسان أو شيء إلا إذا كان هناك مقيد أو مخصص ، وإلا فالإطلاق والتعميم أولى وأحسن للذين فقهوا معنى الآيات « وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ » مع صبرهم وداوموا عليها حال عسرهم ويسرهم وشكروا اللّه تعالى على ما آتاهم من فضله من النعم ورجوا منه دوامها وصبروا وحمدوا عند زوالها « أُولئِكَ » الذين هذه صفاتهم « لَهُمْ مَغْفِرَةٌ » عظيمة لذنوبهم مهما كانت ، لأن الغفور لا يعظم عليه شيء « وَ » لهم بعد هذه المغفرة « أَجْرٌ كَبِيرٌ 11 » لا أكبر منه وهو الجنة ، وقد وصف اللّه تعالى ثوابهم بالكبر لما يحتوي عليه من النعيم السرمدي ولاشتماله على رضاء اللّه . هذا ولما تمادى الكفرة على طلب اقتراح الآيات من حضرة الرسول تعنتا لا استرشادا ، لأنهم لو كانوا مستهدين لكفتهم آية واحدة ولما داوموا على استهانتهم بحضرة الرسول وعدم اعتبارهم ما يتلوه عليهم من القرآن الحكيم ، ضاق صدره الشريف من ذلك ، واشتد ضيقه لما يرى من ضحكهم وسخريتهم واستهزائهم عليه وعلى ربه وكتابه ، وخاف أن يلحقه ملل من الإدمان على وعظهم هيّجه